先来说明一下役小角这位人物。

役小角又称为“役优婆塞”及“贺茂役公”，不过，“役行者”这个称呼或许比较著名。

据说，役行者于舒明六年（六三四年），出生于大和国，葛木上郡茅原村（相当于现在的奈良县。）。

安倍晴明的老师贺茂忠行，出身也是葛木的贺茂氏，后来成为阴阳师。附带一提，根据《新撰姓氏录》（平安时代初期的公元八一五年，日本嵯峨天皇下令模仿中国唐朝《氏族志》所编写的古代氏族名监。），八咫乌（日本神话故事〈神武东征〉中，为神武天皇带路的乌鸦，一般描绘为三只脚的形象。）是贺茂建角身命（日本神话的神祇，也是今贺茂御祖神社（下鸭神社）的主祭神。）的化身，鸭县主（“县主”是公元四世纪至七世纪的大和王权职别之一，亦是天皇赐给侍奉天皇的豪族的姓氏。平民与奴隶没有姓氏。）之祖。鸭（原文为“鸭（抄右，kamo）”，与“贺茂”同昏。），既是八咫乌，亦是贺茂——换句话说，晴明与贺茂役君，亦即与役行者有关联。

役行者的母亲梦见金刚杵飞入口中，之后生下役行者。据说，役行者出生后即开口说出佛祖教导的训词。

他不但是山岳修验道（原文为“修验道（しゅげんどう，shugenndou）”是日本古来山岳信仰受外来的佛教等影响成立的宗教。奈良时代成立，开祖是役小角（役行者）。平安时代以后信仰开始盛行。）的鼻祖，并掌握孔雀明王的咒法，而且据说还使役两个名为前鬼、后鬼的妖鬼。

某日，役行者打算在葛城山和吉野的金峰山之间架桥，召集了当地的土地神，命祂们担任此劳役。可是，葛城山神的一言主大神，由于容貌长得很丑，白天不工作，只在别人看不见他容貌的夜晚工作。

为此，役君大怒，将一言主大神关进岩石内。

一言主大神附身于韩国连广足（七世纪至八世纪的日本咒术师，役小角的弟子，姓氏为“物部韩国”。），借韩国连广足的嘴巴，向朝廷诬告了役君。

“役优婆塞，策划倾覆天皇。”

天皇听了此谗言，派人去捕捉役君，但役君法力太强，没有人能够逮捕。

因此，朝廷先抓住役君的母亲，进而威胁役君。

“你若想救你母亲一命，老实俯首就缚吧。”

为了让朝廷释放母亲，役君主动束手就擒，之后被流放至伊豆。

但是，据说，役君虽然人在伊豆，却能自由自在地在空中飞翔，有时跑到富士山玩，有时成为仙人，甚至渡海至唐土修炼。

野地新绿盎然。

自原野吹来的风，也弥漫着各种树木的嫩叶香味。

安倍晴明走在河堤上，一面前行，一面观赏春妆四溢的景色。

河面闪闪发光。

走在晴明前面的人，是一位僧人打扮的老人。

两人花了三天，从京城徒步至此地。

“快到了。”老人回头向晴明说。

“是。”晴明点头。

老僧又转向前方，继续往前走。

四天前，晴明和博雅在晴明宅邸的窄廊喝酒时，这位老僧来访。

跟在蜜虫身后的老僧说：

“在下名为广达。”

老僧行了个礼，继续道：

“在下有件事想恳求晴明大人帮忙，迢迢特来登门拜访……”

晴明正是答应了那个“恳求”，专程来到此地。

禅师广达是一位行禅僧。

他进入吉野的金峰——也就是金峰山，在山中森林边走边读佛经，修行佛法。

话说回来——

吉野郡桃花村有一条河。

这条河，名为秋河。

河上架着一座桥。

是一棵巨大梨树，从这边的岸倒向对面的岸，正好形成一座桥。

没有人知道这座桥于何时架起，又到底如何架起。

根据说者的说法，甚至有人说这座圆木桥自三百年前便存在。

除了人，野鹿和野猪等走兽，也都利用这座桥，往返两岸。

不可思议的是，这座桥从未腐朽或损坏。如果是一般的圆木头，在风雨曝晒下，应该早就腐朽得化为乌有，但这座桥不管什么时候来，都鲜嫩得看似快要抽生新枝，再从树枝长出树叶。

而且，无论发生多大的洪水，这座桥从未被冲走。

某天，广达因有事情，从金峰山下山来到桃花村。

偶然来到这座桥，广达一边念经一边过桥。

此时——

“呜呼，不要踩痛了我。”声音响起。

广达停止念经，并停住脚步，可是，四周没有任何人。

那声音很小，很微弱。

细微得几乎会令人误以为是拂过耳边的风声。

甚至令人怀疑是否真的听到了声音。

原来听错了——

然而，广达再度迈出脚步时。

“让我出去。”声音又响起了。

这回的声音与刚才的不同。

广达停住脚步，环视四周，依旧没有任何人。

再迈出脚步。

“请你帮我们实现愿望。”声音响起。

广达试着停住脚步，结果与刚才一样，没有任何人。

似乎也听见了什么其他声音，只是无法听清楚。

只要广达迈出脚步，声音便会响起。

“呜呼，不要踩痛了我。”

“让我出去。”

“请你帮我们实现愿望。”

看来并非听错了。

也有其他声音。

‘我是……’

‘我名为……’

‘我正是……’

这些声音微弱得好不容易才传进广达耳里。

广达试着过一次桥，再走回来，果然可以听见同样的声音。

似乎有人拚命在向广达传达某种信息。

广达体内涌起一股滚烫感情，双眼溢出眼泪。

这事非同小可。

必须想办法解决。

必须帮助这些发出声音的东西——

广达如此想，他到处向村落的人打听，可是，没有人听到如广达听见的声音。

广达不知如何是好。

“去请京城的阴阳师来看看，怎样？”有人如此说。

“听说住在土御门大路的阴阳师安倍晴明，相当厉害。”

“这种事，应该找阴阳师。”

因此，广达前往京城，拜访了晴明。

晴明答应广达的请求，与广达一起离开京城。

只是，博雅于两天后必须值夜班，不能匆促决定得花好几天的旅途，怏怏不悦地翘起嘴巴。

“你去吗？”

晴明问此话时，博雅答：

“不，我、我不能去……”

“确实听见了。”晴明过了一次桥，返回后如此说。

途中，晴明几次止步，似乎在聆听什么。

“没错吧。”广达说。

“确实有如禅师所说的声音……”晴明点头。

“不过，其他声音，也如禅师所说那般，听不清楚。”晴明接着说道。

“您知道声音发自哪里吗？”

“知道。”

“从哪里发出的？”

“从这座被当作桥的圆木头中……”

“哎呀……”

“请稍候。”

晴明再次跨上梨树圆木头，用双膝和左手顶着圆木头，口中小声地喃喃念着咒文，再将左耳贴在圆木头表面。

“是吗……”晴明的嘴唇发出声音。

“噢，原来如此。”

“原来是那样。”

“唔。”

晴明频频点头，不久又站起。

“您明白了什么吗？”广达问。

“大致明白了……”

“到底发生了什么事？”

“这座木桥内，有神明。”

“您说什么？”

“其他听不清楚的声音，各自似乎是这样说的，‘我是阿弥陀佛’，‘我名为弥勒’，‘我正是观音菩萨’。”

“那、那——说话的是这三位神明吗？”

“是。”

“可是，这三位神明为何在这种木桥中呢？”

“根据三位神明所说，往昔似乎发生过这样的事。”

晴明开始述说。

三百年有余的昔日——

役行者在此地发现了这棵梨树。

役行者仔细观看着树。

——哎，这真是一棵好树。

役行者说。

——一般说来，梨树不适合雕刻佛像，但是，这棵树中竟然已经存在着三位神明。

据说，役行者伸手抚摸树干，说出如下的话。

——这个，是阿弥陀佛。

——这个，是弥勒。

——这个，是观音菩萨。

之后，役行者砍倒这棵树，梨树倒下，恰好如一座桥，从这边的岸悬挂至那边的岸。

正当役行者打算雕刻佛像时，却接到母亲被捕的通知，结果，役行者还未动手雕刻佛像，即束手就缚。

“可是，正因为是那个役行者边说出神明的名字，边抚摸树干，三位神明就寄居在树干内部了。”晴明说。

“这是事实吗……”

“是。之后，每逢有人过桥，这座桥里的神明，都发出声音，打算传达此事，但普通人的耳朵听不见祂们的声音。除非像禅师这般累积一定修行的人，或类似我这种人，否则没有人能听见它们的声音。”

“原来是这样，原来是这样……”

广达扑簌落泪，一次又一次地点头。

“让我来雕刻吧。让我在这棵树雕刻佛像吧。”广达如此说。

广达动手雕刻了。

广达用凿子贴在树干，还未敲打槌子时，不用广达使出力气，树干便主动削去，结果，广达只花了十天便雕刻出三尊佛像。

这三尊阿弥陀佛、弥勒、观音菩萨佛像，被安放在吉野郡越部村的冈堂。

据说，为了祭拜这三尊佛像，众集了许多来自各地的人。

话说回来——

三尊佛像雕刻完毕后，树木依然有剩余。

利用剩余的树木制成木材，再用该木材重新制作了一座桥，搭在秋河梨树桥原来的位置。

那座桥，人当然可以过，不仅人，据说，连野鹿和野猪等走兽，也一如既往地过桥。